[mandinga]

Que es AIKIDO




"Aikido" en caracteres japoneses

El Fundador, basándose en sus antecedentes de riguroso entrenamiento en varios jujutsus japoneses tradicionales, pasó los años desde su mediana edad, desarrollando su arte como un medio de refinar y levantar el espíritu humano.
El Fundador logró crear lo que el luego llamó "AIKIDO"; el "CAMINO DE LA ARMONIA CON LAS FUERZAS Y LOS PRINCIPIOS DE LA NATURALEZA".
El AIKIDO es un verdadero Budo, es decir un sendero en el que el filo agudo del entrenamiento marcial se utiliza como un "camino" o "vía" hacia el crecimiento espiritual.El Aikido es un arte marcial de origen japonés moderno, no violento, que fue desarrollado en las primeras décadas del siglo pasado por quien fuera el Maestro Morihei Ueshiba. El Fundador del Aikido murió en 1969 a la edad de 86 años. Siendo el Aikido eficaz como arte marcial, su esencia sobrepasa la resolución de conflictos.





A pesar de su creciente popularidad el AIKIDO permanece leal y genuino a las metas del "BUDO". Sus métodos se basan en la fe profunda del Fundador en el entrenamiento austero, como medio de mejorar el espíritu humano a través de un inagotable refinamiento y perfeccionamiento de la mente y el cuerpo.
De acuerdo a los ideales del Fundador, el arte se ha mantenido separado de los deportes en los que una persona compite con otras.


Glosario de Terminos


--Ai Hanmi: Cuando los participantes se dan cara uno al otro en una posición triangular mutua.

--Aikikai: El nombre de cualesquiera escuela de Aikido reconocida por la Sede Mundial del Aikido.

--Atemi: El uso de técnicas efectivas.

--Boken: véase Tachi, boken

--Budo: Cualesquiera arte marcial Japonés

--Dojo: Un lugar donde se lleva a cabo el entrenamiento en artes marciales.

--Doshu: El título del actual Lider del Aikido.

--Eritori: Ataque en el cual el cuello es sujetado desde atrás.

--Gi: Uniforme de prácticas.

--Gokkyo: Una de las técnicas de muñeca en la cual ésta es mantenida con la palma hacia arriba; generalmente empleada contra ataque con cuchillo.

--Gyaku Hanmi: Los participantes están parados en posición triangular opuesta.

--Hanmi: Una posición triangular, básica en posición en-guardia.

--Hanmi handashi: El Nage se encuentra en posición de sentado y el Uke lo ataca desde posición de parado.

--Ikkyo: Una técnica de muñeca donde el brazo es mantenido sin aplicar presión a las articulaciones.

--Irimi, Tenkan: Movimientos básicos de apertura en las técnicas del Aikido. Irimi es un movimiento en el cual uno carga directamente sobre el oponente; Tenkan es un movimiento en el cual uno gira o pivotea apartándose del oponente.

--Irimi Nage: Un técnica de lanzamiento empleando un movimiento de <entrada>.

--Jo: Vara de madera.



--Jo tori: Técnica aplicada contra un ataque con Jo.

--Juji nage: Un tipo de lanzamiento en el cual el Nage emplea la presión cruzando los brazos del Uke uno contra otro.

--Kaitenage: Un lanzamiento en el cual el Nage emplea un movimiento rotativo para arrojar al Uke hacia adelante; la presión es ejercida sujetando hacia abajo la cabeza del Uke y empujando el brazo diagonalmente.

--Katatetori: Un ataque en el cual el Uke coge una de las manos del Nage con una de sus manos.

--Katatori: Un ataque en el cual el Uke coge la solapa ó el hombro del Nage.

--Ki: Energía interna basada en la calma.


El pictograma Kanji para la palabra Ki representa una olla con arroz exudando vapor
--Kokyu-ho, Kokyu-ryoku: Kokyu-ryoku es la fuerza de la respiración emanando desde el abdomen; Kokyu-ho es un método de coordinar la fuerza de la respiración y el movimiento del cuerpo para aumentar nuestro Ki.

--Kokyu nage: Un tipo de lanzamiento sin emplear técnicas en las articulaciones.

--Kokyu-ryoku: véase Kokyu-ho, Kokyu-ryoku.

--Koshinage: Un lanzamiento en el cual el Uke es arrojado sobre las cadenas del Nage.

--Kotegaeshi: Una de las técnicas de muñeca en la cual la presión es aplicada sobre la muñeca, lejos del cuerpo del Uke.

--Morotetori: Un ataque en el cual el Uke coge el antebrazo del Nage con ambas manos.

--Maai: La distancia apropiada entre Uke y Nage.

--Nage: El participante ejecutándo la técnica.

--Nikkyo: Una de las técnicas de muñeca en la cual la presión es aplicada sobre la muñeca hacia el cuerpo del Uke.

--Omote, Ura: La descripción de la posición del Nage cuando está ejecutando la técnica. Omote esta basado en movimientos de Irimi y es efectuada yendo hacia el Uke; Ura está basada en movimientos de Tenkan haciendo que el Uke se mueva alrededor del Nage.

--Osae: Un eje, un método de mantenerse abajo.

--O Sensei: Morihei Ueshiba, el Fundador del Aikido.



--Rei, ojigi: Inclinación de saludo apropiada.

--Reigi: Buenos modales, formalidad.

--Ryotetori: Un ataque en el cual el Uke coge ambas muñecas del Nage con sus dos manos.

--Sankyo: Una de las técnicas de muñeca en la cual la presión es aplicada contra la muñeca en un movimiento de torsión hacia el Uke.

--Seiza: Manera apropiada de sentarse.

--Shihonage: Una técnica en la cual la presión es aplicada contra la muñeca y el codo del Uke utilizando un movimiento de giro-de-espada para arrojar al suelo al Uke.

--Shikko: Una técnica de caminata sobre las rodillas.

--Shomenuchi: Un ataque en el cual el Uke golpea a la frente del Nage con la mano abierta.

--Soto Kaiten: Un movimiento giratorio hacia afuera.

--Suwari waza: Técnicas efectuadas desde una posición de sentado, en las cuales Uke y Nage emplean Shikko.

--Tachi, boken: Espada de madera.



--Tachi tori: Técnicas aplicadas contra ataques con un boken.

--Tachi Waza: Técnicas efectuadas con Uke y Nage parados.

--Tanto: Cuchillo de madera.

--Tanto tori: Técnicas empleadas contra ataques con cuchillo.

--Tenchi nage: Un tipo de Irimi nage en el cual el Nage rompe el equilibrio del Uke extendiendo una mano hacia arriba y la otra hacia abajo mientras se mueve hacia el Uke.

--Tenkan: Véase Irimi, Tenkan.

--Uchi Katen: Un movimiento giratorio hacia adentro.

--Udekime nage: Un tipo de lanzamiento aplicando presión a la parte baja del codo.

--Uke: El participante que inicia el ataque.

--Ukemi: Caída de protección.

--Ura: Véase Omote, Ura.

--Ushiro Kubishime: Un ataque en el cual el Uke coge una de las muñecas del Nage desde atras y lo golpea con el otro brazo.

--Ushiro Ryokatatori: Un ataque en el cual el Uke coge los hombros del Nage desde atrás.

--Ushiro Tekubitori: Un ataque en el cual el Uke coge ambas muñecas del Nage desde atrás.

--Waza: Técnica.

--Yokomenuchi: Un ataque en el cual el Uke golpea al costado del cuello ó de la cabeza del Nage con la mano abierta.

--Yonkyo: Una técnica en la cual la presión es aplicada contra el antebrazo del Uke.

--Zen: Una forma de meditación basada en una filosofía japonesa.





O Senseiel Fundador del Aikido.




UESHIBA MORIHEI
(1883 - 1969)





Único hijo varón entre cuatro hermanas, el Maestro Ueshiba Morihei nació el 14 de diciembre de 1883 en la ciudad de Wakayama, en el seno de una familia muy creyente que abrazaba la religión budista 'Bukio-Shim-Gom-Shiu'.

De contextura pequeña y débil, al punto tal que su crecimiento llegó a preocupar mucho a sus padres. Concurría desde temprana edad a jugar a un templo muy próximo a su vivienda, cultivando la amistad de los monjes y facilitando, que ya a los siete años conociera; a la perfección los textos sagrados de su credo.

Ya adolescente, su sueño era llegar a ser un comerciante. A los 17 años viaja a Tokio (Asakusa) para residir en la casa de un pariente propietario de una librería, desempeñándose durante el día en el cuidado del comercio. Por las noches asistiría a un dojo de Jiu-Jitsu. El cambio de vida sumado a su debilidad física y carácter retraído, influyen para que contraiga beri-beri (kakke), retornando a su hogar completando abatido. Entonces comienza su recuperación física, para lo cual camina de tres a cinco kilómetros diarios a través de las sierras, y gradualmente supera este distancia, ayudado por el excelente clima hasta trotar primero, y finalmente correr unos 10 kilómetros diarios. Por completo recuperado, continúa con la práctica de artes marciales y gimnasia de toda índole, dedicándose de 9 a 11 horas al día.

A los veinte años ingresa al ejército, pese a su baja estatura (1.56mts) beneficiado por su ahora sólida estructura y atlético cuerpo. Su desempeño es sobresaliente en la instrucción y se destaca por sobre todo en las artes de combate, particularmente en el Yu Ken Jutsu (el arte del fusil bayoneta). Con la idea de luchar en el frente de guerra solicita el permiso correspondiente, el cual le es negado, considerando sus superiores que por su gran capacidad cumpliera las funciones de instructor. Insistirá tenazmente hasta que la petición tiene lugar en el año 1905, cuando contaba 22 años. A poco de llegar al frente de combate en China termina la contienda con la victoria de Japón. Sin demora, trata de conocer las armas y artes de guerra chinas, hasta ese momento para él desconocidas.

El mismo año vuelve a Japón y al tiempo deja el ejército. Con la ayuda de sus padres abre un dojo de Sumo (arte tradicional japonés) y enseña en el mismo la práctica de Yu Ken Jutsu. En 1908 recibe el titulo de Yagyu Ryu Jiu Jutsu; tiene entonces 25 años. Es llamado nuevamente por los superiores del ejército para que continúe la instrucción de los soldados, pero vislumbrando una nueva meta en su vida, decide no reincorporarse a un trabajo fijo, sino dedicarse a lo que será de ahí en más su gran sueño: perfeccionar las artes de combate. La tarea que se propone a realizar es tomada con total ímpetu, siendo así, por ejemplo, que cada vez que llegaba a su pueblo algún Maestro, lo agasajaba en su propio hogar y lo invitaba a su dojo para recibir las experiencias y enseñanzas que le dejaran.

Criado en la naturaleza y habiendo practicado en ella, observa que su pueblo, los campesinos de su tierra cansada, emigran a América o Hawai en busca de mejores suelos. Decide viajar al extremo norte de Japón, a Hokaido, comenzando a trabajar en agricultura en 1912. Para esa época recibe la enseñanza de diversos maestros, uno de ellos el Maestro Takeda Sokaku de Daito Ryu; enseñanza que ayudaran al origen del nacimiento del Aikido. El gran maestro Sokaku ve en Ueshiba Morihei sensei un gran porvenir y así es invitado por el maestro del Daito Ryu al dojo de éste, donde también recibe el conocimiento de sus técnicas, las que lo habían cautivado profundamente.

En 1920 retorna a su tierra natal, donde se encuentra con Deguchi Onisaburo, monje de la rama Dai Jonkio del Budismo, guía espiritual de su religión y de altísimo carácter moral, a quien consulta a raíz de una enfermedad que aquejaba a su padre. De las conversaciones con el monje Onisaburo, versado además en distintos temas, extrae la conclusión de que el arte marcial no solamente es luchar y ejercitar el cuerpo, sino que además es necesario saber ejercitar el espíritu, si se quiere llegar a una real profundidad y conocimiento. Decide así estudiar con el monje, palpar su sabiduría. Se va introduciendo en el gran mundo de la filosofía Zen. Juntos emprenden viaje a Manchuria (China), permanece con el monje aproximadamente cinco meses tratando de imbuirse de los modos de lucha y sistemas de pensamiento de la región.

De regreso a Japón, recibe consecutivamente la inesperada visita de tres grupos de personas interesados en la labor de Ueshiba sensei, quienes exponen diferentes caracteres y puntos de vista al respecto. El primero de estos grupos observa con asombro los resultados del trabajo conjunto de Ueshiba sensei y el maestro Onisaburo, como la unión ideal del plano espiritual con el plano físico, conociendo la gran fama que a ésta altura ostentaba el maestro Ueshiba, los integrantes del segundo grupo solicitan integrarse en calidad de discípulos. El tercer grupo lo conforman distintos maestros de otras técnicas de luchas, siendo buena parte de ellos instructores que prestaban servicio en diversas regiones de Japón.

A medida que Ueshiba Morihei iba desarrollando su trabajo, no faltaron quienes dudaron de su eficacia, llegando incluso a desafiar al maestro. Lejos de aceptar las provocaciones, Ueshiba Sensei prefería ignorar enemigos a combatirlos, lo cual le granjeó nuevos discípulos. Solo en una ocasión, y por la real imposibilidad de evitar el reto, acepta combatir con un militar, experto en el arte de Kendo. En el preciso momento del combate, cuando el retador se dispone a atacar con el bokken (espada de madera), Ueshiba Morihei presiente donde recibir el ataque. Se adelanta al golpe, corta el avance del rival y entra a su vez hacia el centro del cuerpo del oponente, a quién derriba sin causarle ningún daño físico; con esto evidencia su neta superioridad ante el adversario, que opta por retirarse vencido. Luego del breve combate, secando su cuerpo junto a un aljibe comprende que no fue algo físico lo que lo hizo derribar a su rival. Era algo más profundo; Ueshiba Morihei comenta de aquella sensación: "Cielo y tierra vibraron ante mí. De la tierra brotó una nube de polvo de oro que envolvió mi cuerpo, transformándome en oro sólido, y en ese preciso instante me pareció estar en el aire. Comprendí entonces el lenguaje de los pájaros y de la naturaleza, y tuve una clara conciencia del pensamiento de Dios, El Creador del Universo. También comprendí que la raíz del arte marcial es el amor de Dios y el amor a los semejantes. En ese momento me brotó una lágrima de felicidad". "Por esto el arte marcial no es lastimar con fuerza a un semejante, o con armas, sino que por el contrario es el amor hacia el mismo, no es derrotar al mundo con guerras, sino construir un mundo mejor". La experiencia que mencionamos le ocurrió un día de primavera en 1925, cuando el maestro contaba 42 años. Así menciona entonces el Aiki (principio de unión, armonía) a raíz de las experiencias vividas, las técnicas aprendidas en esos últimos años y la evolución que lograba en el plano del espíritu.

En 1927 abre un Dojo en Tokio; cuatro años más tarde funda el dojo Kobukan, famoso por la intensidad de las prácticas. Se comentaba que no era permitido pasar por su frente a artistas marciales que no fueran muy seguros de sí mismos.

En 1939, con 56 años, su arte es reconocido por el gobierno de Japón. Se forma la Federación Kobukan Hombu Dojo.

En 1942 se traslada a lwama, en lbaraki, quedando como instructor en Tokio su hijo, el maestro Kisshomaru Ueshiba. En Iwama construye al año siguiente el templo de Aikido, Aiki-Jinja.

En 1948 transforma la Federación Kobukan en Federación Aikikai, que preside actualmente su nieto Moriteru Ueshiba, actual autoridad de la Federación Aikikai Hombu Dojo, con sede en Tokio y centro tanto nacional como Internacional del arte.






Ataque



* Ai-hanmi-katatedori (相半身): el compañero toma mi muñeca derecha con su mano derecha, o mi muñeca izquierda con su mano izquierda.
* Gyaku-hanmi-katatedori (逆半身): el compañero toma mi muñeca derecha con su mano izquierda, o mi muñeca izquierda con su mano derecha.
* Katadori (-men-uchi) (片取り 面打ち): el compañero me toma por el hombro con una mano (- y golpea verticalmente sobre mi cabeza).
* Munedori (胸取り): el compañero me toma por la ropa, a la altura del pecho.
* Shomen-uchi ( 正面打ち): corte vertical sobre la cabeza.
* Yokomen-uchi ( 横面打ち): corte lateral hacia la cabeza.
* Chudan-tsuki: golpe de puño al estómago.
* Ushiro-katate-eridori: el compañero me toma por el cuello de la ropa desde atrás.
* Katate-ryotedori: el compañero me toma el antebrazo con ambas manos.
* Ryotedori: el compañero me toma por las muñecas con sus manos, desde adelante.
* Ryo-hijidori: el compañero me toma por los codos con sus manos, desde adelante.
Ryo-katadori: el compañero me toma por los hombros con sus manos, desde adelante.
* Ushiro-ryotedori: el compañero me toma por las muñecas con sus manos, desde atrás.
* Ushiro-ryohijidori: el compañero me toma por los codos con sus manos, desde atrás.
* Ushiro-ryokatadori: el compañero me toma por los hombros con sus manos, desde atrás.
* Ushiro-katate-kubi-shime-katate-(tekubi-) tori: el compañero me estrangula con una mano desde atrás y al mismo tiempo me toma por la muñeca con la otra mano.




Técnicas de defensa

Básicas (Kihon)

Kihon Nage Waza (proyecciones)
* Shiho nage ( 四方投げ): proyección de las cuatro esquinas.
* Kote gaeshi (小手返し): proyección por torsión de muñeca.
* Irimi nage (入り身投げ): proyección por entrada.
* Kaiten nage( 回転投げ): proyección por giro.
* Tenchi nage (天土投げ): proyección de cielo y tierra.

Kihon Katame Waza (retenciones)
* Ikkyo (一教), "primera enseñanza": retención por presión sobre el codo.
* Nikkyo (二教), "segunda enseñanza": retención por presión sobre la muñeca.
* Sankyo (三教), "tercera enseñanza": retención por torsión del brazo.
* Yonkyo (四教), "cuarta enseñanza": retención por presión sobre un punto.
* Gokyo, "quinta enseñanza": retención por flexión del brazo.



Otras técnicas

* Kokyu-waza: técnicas de respiración.
* Henka-waza: variaciones de técnicas básicas.
* Kaeshi-waza: contratécnicas.
* Renzoku-waza: técnicas continuas.
* Koshi-waza: técnicas con la cadera.
* Suwari-waza: técnicas en posición de sentado.
* Hanmi-hantachi-waza: técnicas con Nage sentado y Uke de pie.
* Tachi-waza: técnicas con ambos Nage y Uke de pie
* Taninzu-dori: técnicas contra varios atacantes.
* Tanto-dori: técnicas contra puñal.
* Tachi-dori: técnicas contra espada.
* Jo-dori: técnicas contra bastón.
* Kumi-Jo: ejercicios con bastón.
* Kumi-tachi: ejercicios con espada.

Técnicas con Jo (bastón)

* Tsuki:
o Choku-zuki:
+ Ushiro-zuki
+ Gedan-gaeshi
+ Jodan-gaeshi
o Kaeshi-zuki:
+ Ushiro-zuki
+ Gedan-gaeshi
+ Jodan-gaeshi
o Ushiro-zuki

* Uchikomi:
o Shomen-uchi:
+ Gedan-gaeshi
+ Ushiro-zuki
o Yokomen-uchi:
+ Gedan-gaeshi
+ Ushiro-zuki
+ Nagare-gaeshi
o Gedan-uchi:
+ Jodan-gaeshi
+ Ushiro-zuki

* Uchikomi:
o Shomen-uchi:
+ Gedan-gaeshi
+ Ushiro-zuki
o Yokomen-uchi:
+ Gedan-gaeshi
+ Ushiro-zuki
o Gedan-uchi:
+ Jodan-gaeshi
+ Ushiro-zuki

* Hasso:
o Shomen-uchi:
o Chudan-zuki:
o Ushiro-zuki
o Koho barai

* Katate:
o Katate-gedan-gaeshi
o Toma-katate-uchi
o Katate-hachi-no-ji-gaeshi Hasso


Grados



* 6º Kyu (Cinturón Blanco)
Veinte horas de curso o alrededor de dos meses de práctica.
* 5º Kyu (Cinturón Amarillo)
Veinte horas o aproximadamente dos meses de práctica real después de la admisión al grado de 6º kyu.
* 4º Kyu (Cinturón Naranja)
Sesenta horas de curso o proximadamente tres meses de práctica real después de la admisión al grado de 5º Kyu.
* 3º Kyu (Cinturón Verde)
Setenta y cinco horas de curso aproximadamente o tres meses y medio de práctica real después de la admisión al grado de 4º Kyu.
* 2º Kyu (Cinturón Azul)
Noventa horas de curso o alrededor de cuatro meses de práctica real después de la admisión al grado de 3º Kyu.
* 1º Kyu (Cinturón Marrón)
Ciento veinte horas de curso o alrededor de seis meses de práctica real después de la admisión al grado de 2º Kyu.



(por favor corrijanme si esto esta mal, ya que empece hace muy poco y no tengo mucha idea....)



Sentido de los grados

SHODAN

SHO es el principio, lo que comienza. El cuerpo ha llegado por fin a intentar responder a las ordenes y a reproducir as formas técnicas. Se comienza a tener una vaga idea de lo que es el AIKIDO. Hay que practicar o demostrar tan lento como sea necesario, pero con la máxima precisión y exactitud.
NIDAN

Al trabajo del primer Dan se le añade rapidez y potencia al mismo tiempo que se demuestra una mayor estabilidad mental. El practicante tiene la sensación de haber progresado. El jurado nota este progreso constatando una puesta en forma, una orientación del trabajo.
SAN DAN

Es el principio de la comprensión del Kokyu ryoku. La entrada en la dimensión espiritual del Aikido. La agudeza, la precisión y la eficacia técnica comienzan a manifestarse. Ya es posible enseñar a debutantes.
YODAN

En este nivel técnico avanzado se comienza a vislumbrar los principios que rigen las técnicas. Es posible remplazar ocasionalmente al profesor.
5º DAN

El arte respeta los principios y el espíritu comienza a separarse de la forma, ya no permanece prisionero del aspecto exterior de la técnica. Aparecen nuevas técnicas en función de las situaciones.
6º DAN

La técnica es brillante, el movimiento es fluido y potente. Se impone de manera evidente a aquel que mira. La potencia y la flexibilidad físicas así como la limpieza mental se unen sin ambigüedad en el movimiento y se expresan también en la vida cotidiana.
7º DAN

El ser se desembaraza de sus oscuridades y aparece en su verdadera naturaleza, manifiesta su verdadero ser, libre de toda atadura siente la alegría de vivir aquí y ahora.
8º DAN

Más allá de la vida y de la muerte el espíritu claro y abierto, capaz de unificar a los contrarios, sin enemigo, no se pelea. Sin combate, sin enemigo, es el eterno vencedor. Sin ataduras es libre, libre en su libertad O Sensei decía "frente al enemigo basta con que me tenga de pie, sin nada más". Su visión engloba y*armoniza la totalidad, pero no se detiene ahí. Incluso el agua más pura puede corromperse en una charca, no hay que olvidar jamas el espíritu del debutante acometiendo su primer paso.

Algunas personas parecen pensar que vacilo al dar grados superiores al 5º Dan, por ello he intentado aquí dar una idea del sentido de estos grados como continuación a lo que ya he escrito sobre los grados del 1º al 4º Dan.

Aprovecharlo para vuestra propia práctica. Los debutantes también encontraran aquí materia de reflexión.


(esto tambien por favor, si esta mal corrijanme)graciasd!





El Uniforme

Keikogi:
El uniforme de práctica, llamado "gi" o "dogi" es similar al de judo. Es blanco y de tela resistente para soportar fuertes agarres y tirones.





Obi:
Es un cinto que mediante el color, representa la graduación o nivel del practicante.


Hakama:




Una hakama es una falda-pantalón que algunos Aikidokas usan y que tiene una forma muy particular de ponerse. Es una parte de traje (gi) tradicional del samurai. Es el gi normal de Aikidô, así como en otras artes marciales tal como Judo o el Kárate tienen otros trajes. En muchas escuelas sólo usan la hakama los cinturones negro, en otros dojos la pude utilizar todo el mundo y en nuestra escuela, desde cinto verde.
La hakama se pensó para proteger las piernas de un jinete. Después el samurai volvió a desplazarse a pie, pero algunos persistieron en llevar el vestido de jinete.
Había estilos diferentes de hakama aunque el tipo que llevan hoy los Aikidôkas se denominaba hakama joba. Los 7 pliegues del hakama (se dice tiene 5 delante, y 2 detrás) tienen unos significados simbólicos:
1. Yuki: valor, valentía
2. Jin: humanidad, caridad, benevolencia
3. Gi: justicia, rectitud, integridad
4. Rei: etiqueta, cortesía, civilidad
5. Makoto: sinceridad, honestidad, realidad
6. Chugi: lealtad, fidelidad, devoción
7. Meiyo: honor, crédito, gloria; también reputación, dignidad, prestigio



En muchas escuelas la hakama sólo la usan los cinturones negro.O'Sensei ponía mucho énfasis en ese "TODO EL MUNDO usa la hakama", pero vino de una cultura que no estaba demasiado lejos del uso de la hakama como algo normal.
La hakama siempre se debe plegar al finalizar la clase, o entrenamiento. El plegar la hakama es casi un arte dentro del Aikidô, por la paciencia (fundamental para entrenar y aprender Aikidô) y por la técnica que requiere.


Zooris:
Es el calzado adecuado para utilizar dentro del dojo. No se debe transitar descalzo, pues llevaríamos suciedad al tatami.






Vestimenta completa:





Como doblar el keikogi:





Como doblar la Hakama:






Modo de atarse la hakama:














algunas fotos











Fuente:http://aikikaimendoza.com.ar
www.wikipedia.com